Skip to main content

Communication Theory (Em Griffin)

PREFACE FOR INSTRUCTORS

If you’re already familiar with A First Look at Communication Theory and understand the approach, organization, and main features of the book, you may want to jump ahead to the “Major Changes in the Eighth Edition” section. For those who are new to the text, reading the entire preface will give you a good grasp of what you and your students can expect. Balanced Approach to Theory Selection. I’ve written A First Look for students who have no background in communication theory. It’s designed for undergraduates enrolled in an entry-level course, regardless of the students’ classifi cation. The trend in the fi eld is to offer students a broad introduction to theory relatively early in their program. But if a department chooses to offer its fi rst theory course on the junior or senior level, the course will still be the students’ fi rst comprehensive look at theory, so the book will meet them where they are. The aim of the text is to present 32 specifi c theories in a way that makes them
interesting and understandable. By the time readers complete the book, they should have a working knowledge of theories that explain a broad range of communication phenomena. Of course, my ultimate goal is for students to understand the relationships among the leading ideas in our fi eld, but before they can make those connections, they need to have a good grasp of what the theorists are saying. The bulk of the book provides that raw material. With the help of journal and yearbook editors, and the feedback of 200 instructors, I’ve selected a range of theories that refl ect the diversity within the discipline. Some theories are proven candidates for a Communication Theory Hall of Fame. For example, Aristotle’s analysis of logical, emotional, and ethical appeals continues to set the agenda for many public-speaking courses. Mead’s symbolic interactionism is formative for interpretive theorists who are dealing with language, thought, self-concept, or the effect of society upon the individual. Berger’s uncertainty reduction theory was the fi rst objective theory to be crafted
by a social scientist trained in the fi eld. The axioms of Watzlawick’s interactional view continue to be debated by interpersonal scholars. And no student of mediated communication should be ignorant of Gerbner’s cultivation theory, which explains why heavy television viewing cultivates fear of a mean and scary world. It would be shortsighted, however, to limit the selection to the classics of communication. Some of the discipline’s most creative approaches are its newest. For example, Leslie Baxter and Barbara Montgomery’s theory of relational dialectics offers insight into the ongoing tensions inherent in personal relationships Joe Walther’s social information processing is one of the few fully developed and well-researched theories of computer-mediated communication. And Gerry Philipsen’s speech codes theory upgrades the ethnography of communication from a methodology to a theory that can be used to explain, predict, and control discourse about discourse.

Download E-Book : Disini
Labels:
Location: Cikotok, Cibeber, Lebak Regency, Banten, Indonesia

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Allan P. Merriam, The Anthropology Of Music Capter XI, “Use and Functions”

(Allan P. Merriam) Gambar diunduh dari https://en.wikipedia.org/wiki/Alan_P._Merriam A.Merriam, The Anthropology Of Music Capter XI, “Use and Functions”                 Kegunaan (use) dan fungsi (function) music merupakan masalah yang sangat penting dalam etnomusikologi, karena hal ini menyangkut makna musik, tidak hanya fakta-fakta mengenai music. Tentu saja, dalam etnomusikologi kita selalu berusaha untuk mengumpulkan fakta mengenai musik. Tetapi lebih dari itu, kita ingin mengetahui pula efek / dampak music terhadap manusia, dan kita ingin mengerti bagaimana efek tersebut digasilkan.                 Menurut Merriam, para etnomusikologi sering-sering memakai istilah ‘kegunaan’ dan ‘fungsi’ secara rancu, bahkan para antropolog kadangkala berbuat demikian. Namun, kedua gagasan tersebut harus dibedakan satu s...
Post a Comment
Read more

MEMBACA NALAR STUDI AGAMA SAKRAL DAN PROFAN KARYA MERCIA ELIADE

oleh : Wisnu Wirandi Buku “ Sakral Dan Profan ” adalah sebuah dokumen yang sangat mendasar tentang pemahaman manusia tentang agama dan bagaimana ia menguji kualitas hidupnya. Mircea Eliade (1907-1986) tidak membuang-buang waktu dengan berupaya menjelaskan atau mendefinisikan pengalaman yang sakral dalam kerangka disiplin-disiplin yang lain. Misalnya, yang sakral sebagai sebuah pengalaman psikologis (Campbell) atau yang sakral sebagai sebuah fenomena sosiologis (Burkert). Sebaliknya, ia menganalisa yang sakral sebagai yang sakral. Eliade menunjukkan bagaimana ruang dan waktu yang sakral adalah sungguh-sungguh ruang dan waktu yang riil, nyata, permanen dan abadi; kebalikan dengan ruang dan waktu yang labil, selalu berubah-ubah dari dunia profan. Kalangan  homo religiusus  (orang-orang tradisional) menghidupkan kembali kebaikan-kebaikkan primordial dari dewa-dewa dan ritus-ritusnya, tentu saja tidak seperti manusia modern, dalam semua tingkah lakunya, karena tindakan-...
Post a Comment
Read more

ARTIKEL SENI ANGKLUNG BUHUN PADA MASYARAKAT DESA CISUNGSANG “Perubahan dan Perkembangannya”

ARTIKEL SENI ANGKLUNG BUHUN PADA MASYARAKAT DESA CISUNGSANG “Perubahan dan Perkembangannya” PENDAHULUAN Pandangan seni di masyarakat sangat beragam, karena masyarakat terdiri dari berbagai disiplin ilmu, budaya, dan   strata social. Dari berbagai keberagaman yang ada di masyarakat tersebut terkandung suatu system nilai yang mana mendominasi nilai-nilai lain didalamnya, seperti nilai spiritual dan nilai social yang sangat terlihat dalam praktiknya. Paradigma seni yang ada di masyarakat, segala sesuatu di nilai tinggi berdasarkan materinya. Misalnya seperti paradigma yang ada di masyarakat kalangan menengah ke bawah. Seni hanya untuk seni dalam konteks hiburan ( profane ), mereka tidak ingin tahu sejauh mana nilai yang terkandung dalam seni tersebut mereka hanya mengandalkan kesenangan belaka ketika melihat objek seni yang mereka anggap menarik. Mereka hanya mengandalkan nilai dasar, yakni karya seni yang mampu memberi kenikmatan yang bersifat materi, meskipun seni ter...
Post a Comment
Read more